Не спорьте. ПРИМИТЕ существование многих различных правильных толкований.
У каждого текста может быть много разных имеющих смысл значений. Господь Чайтанья проиллюстрировал это, предоставив шестьдесят одно различное значение стиха атмарама в Шримад Бхагаватам 1.7.10. Затем он проинструктировал, что каждый стих Бхагаватам может быть правильно истолкован разными способами:
«Шримад-Бхагаватам“ так же велик, как Сам Верховный Господь Кришна, прибежище всего сущего. В каждом стихе „Шримад-Бхагаватам“, в каждом его слоге, заключено множество разнообразных значений.» ЧЧ M 24.318
Следуя по стопам Господа Чайтаньи, Шрила Прабхупада наставлял, что мы также должны практиковаться в понимании его книг с разных точек зрения:
«В настоящее время я очень сильно подчеркиваю, что мои ученики должны больше читать мои книги и пытаться понять их с разных точек зрения. Каждую шлоку можно увидеть со многих, многих углов зрения, поэтому научитесь видеть их таким образом». письмо: Трибхуванатха — Лос-Анджелес, 16 июня 1972 г.
Если мы не согласны с тем, что у текста может быть более одного правильного толкования, мы будем склонны к спорам с преданными, которые видят вещи иначе, чем мы. Такие аргументированные дискуссии могут стать очень неприятными для всех участвующих. Однако, согласно «Шримад-Бхагаватам» 3.25.25, обсуждение кришна-катхи должно быть очень приятным, хрит-карна-расаянам катхах. Такие приятные дискуссии помогают нам открыть истины бхакти, и ощутить более высокий вкус:
«На самом деле ведические писания — это кришна-катха, темы о Кришне, а кришна-катха не является предметом обсуждения для любителей подискутировать. Она предназначена для преданных. Непреданные просто тратят свое время на чтение «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам», и мы часто упоминали, что так называемые ученые, политики и философы просто вводят в заблуждение своими комментарииями, пытаясь толковать Бхагавад-гиту. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что они похожи на людей, пытающихся лизнуть запечатанную банку с медом. Если человек не знает, как попробовать мед, он начинает лизать бутылку, но для того, чтобы действительно попробовать мед, бутылку нужно открыть, и ключом к ее открытию является преданный. Поэтому сказано:
сатам прасанган мама вирья-самвидо
бхаванти хрит-карна-расаянах катхах
тадж джошанад асв апаварга-вартмани
шраддха ратир бхактир анукрамишяти
«Обсуждение игр и деяний Верховной Личности Бога в обществе чистых преданных услаждает слух и радует сердце. Посвящая этому свое время, человек быстро продвигается по пути, ведущему к освобождению, а когда он обретает освобождение, его привязанность к Господу становится еще сильнее. Так рождается истинная преданность и начинается преданное служение.». (ШБ 3.25.25) ”Учение Господа Капилы стих 34
Возможно, вы на собственном опыте убедились, насколько неприятными могут быть обсуждения учений Шрилы Прабхупады, когда мы приступаем к ним с желание поспорить. Даже такие комментарии, как «Я не согласен с этим» или «это неправильно», могут оттолкнуть человека, с которым мы обсуждаем, и стать преградой в его откровенном и честном общении с нами. Слишком часто наши обидные комментарии чрезмерно резкие резкие и могут привести к откровенным оскорблениям и обвинениям в неискренности и скрытых мотивах друг к другу. Такие резкие разговоры не способствуют тому, чтобы дать нам более высокий вкус к Кришна катхе. Что еще хуже, мы можем причинить себе больше духовного вреда, чем пользы, оскорбляя преданных и тем самым вызывая недовольство Господа. Вот очень отрезвляющее напоминание из Чайтанья Бхагаваты об опасности оскорбить преданных Господа:
Махапрабху сказал: «Формы греховных реакций Джагая и Мадхаи черные. Все вы совершайте киртан, и тогда эти черные греховные реакции найдут прибежище в тех, кто хулит преданных, и Джагай и Мадхаи будут избавлены от своих грехов.» Из Шри Чайтанья-бхагаваты — Шрила Вриндавана дас Тхакур / Мадхья-кхана / 13: Избавление Джагая и Мадхая / ЧБ Мадхья-кхана 13.302
Вопросы/Ответы:
Вопрос 1: Что оскорбительного в словах «Я не согласен с этим» или «это неправильно»?
Ответы: Пожалуйста, уделите мгновение и загляните себе внутрь. Представьте, что вы делитесь своим пониманием значения отрывка из книг Шрилы Прабхупады с кем-то, кого вы не приняли в качестве своего духовного учителя. Представьте, что бы вы почувствовали, если бы, выражая свое понимание этого отрывка, ваш собеседник выпалил: «Вы ошибаетесь». Или «Ну, я с тобой не согласен». Пожалуйста, проанализируйте. Как вы бы себя чувствовали? Если вы чем-то похожи на меня, тогда ваш разум немедленно включает режим самообороны, и способность продолжать глубокие размышления на эту тему прерывается. Кроме того, у вас может остаться неприятное чувство отвержения. Учитывая, что кришна-катха должна быть приятной, такие комментарии очень контрпродуктивны. Я сомневаюсь, что этот человек даже убедит вас в том, что вы неправы. В зависимости от вашего типа личности вы можете начать спорить или просто закрыться. Другое дело, если вы уже приняли человека своим духовным учителем.
Вопрос 2: Что если другой человек действительно неправ? Если я ему этого не скажу, как он поймёт?
Отывет: Ответ: Другие принципы хорошей садху-санги более эффективны в устранении неправильных представлений, поскольку они способствуют созданию безопасной и гармоничной эмоциональной атмосферы между нами, в которой люди не чувствуют необходимости защищаться. Если я с сочувствием зеркально отражу их понимание (принцип 8), этого может быть достаточно, чтобы помочь им улучшить свое первоначальное понимание. Мы поговорим об этом подробнее при объяснении принципа 8. Если они все еще придерживаются той же точки зрения (и вы убеждены, что они неправы), вы можете уважительно поделиться своим пониманием (принцип 9). Например, вы можете сказать об их понимании: «Это интересная точка зрения. Я же вижу это иначе». А потом поделитесь своим пониманием. Есть также принцип 10 — задавайте вопросы, которые помогают прояснить значение, и принцип 14 — убедитесь, что наше понимание подкреплено свидетельствами шастр. Когда все эти принципы применены, мы можем обнаружить, что наше собственное понимание также созревает и что мы способны охватить другие другие точки зрения.
Вопрос 3: Господь Чайтанья часто спорил. Например, он спорил с Сарвабхаумой Бхаттачарьей и санньяси-майявади. Так почему же Шрила Прабхупада говорит, что Кришна катха не является темой для дискуссий?
Ответ: Это зависит от того, как мы интерпретируем слово «дискуссия». Один из синонимов «дискуссии» — «обсуждение». Этот тип дебатов приемлем и на санскрите называется вада. Другие значения слова «дебаты» — «спор», «опровержение». Когда мы ведем такие дискуссии, на санскрите это называется джалпа или витанда. Когда Шрила Прабхупада говорит, что Кришна катха не является темой дискуссионного клуба, я понимаю, что он имеет в виду, что эти два последних типа дебатов не могут принести пользу.
Вопрос 4: Что такое вада, джалпа и витанда?
Ответ: Следующее взято из комментария Шрилы Баладева Видьябхушаны к Гита Бхусане 10.32: «Когда обе стороны желают победить, утверждая свое собственное мнение с помощью доказательств и аргументов, и опровергая точку зрения оппонента путем обхода… ложных обобщений… и силлогистических заблуждений… это называется джалпа. Когда одна сторона опровергает точку зрения оппонента (указанными выше способами), не отстаивая собственное мнение, это называется витанда. Эти два типа дебатов с желанием победить просто демонстрируют умение вести дебаты и не приносят результата. Обсуждение с желанием отыскать истину называется вада. Будучи выдающимся в своей способности определять истину, вада — это Мой вибхути».
Вопрос 5: Что означают следующие слова: «обход», «ложное обобщение» и «силлогистическая ошибка»?
Ответ: Обход — это намеренное избегание корня проблемы.
Силлогистическая ошибка: силлогия — это аргумент, вывод которого поддерживается двумя предпосылками, одна из которых (основная предпосылка) содержит термин (основной термин), который является предикатом заключения, а другая (второстепенная предпосылка) содержит термин (второстепенный термин), по которому делается заключение; общим для обоих предпосылок является термин (средний термин), который исключается из заключения. Типичная форма — «если А равно С и B равно A; следовательно, B — это C. »
Примером силлогистической ошибки является следующий аргумент:
Все люди смертны.
Моя собака смертна.
Следовательно, моя собака — мужчина.
Ложное обобщение: корневое слово — это глагол обобщать, который определяется как вывод (общий принцип, тенденция и т. Д.) на основе конкретных фактов, статистики и т.п. Пример ложного обобщения: «Вы неправильно поняли это, поэтому очевидно, что вы всегда неправильно понимаете».
Вопрос 6: Что делать, если я не могу распознать, когда мои аргументы подвержены этим ошибкам?
Ответ: В комментарии к БГ 1.1 Шрила Прабхупада также пишет:
«Там, в частности, говорится, что изучать «Бхагавад-гиту» нужно очень внимательно, с помощью человека, преданного Шри Кришне. В попытках понять ее смысл очень важно избегать предвзятых толкований, продиктованных корыстными мотивами».
Личные мотивы могут включать в себя желание все время выглядеть правым, или желание дискредитировать кого-либо. Если мы начнем обсуждение с любой из этих мотиваций, мы будем склонны прибегать к ошибкам, которые характеризуют джалпу и витанду. Нам нужно отбросить эти две материальные мотивации и признать, что я не знаю всего, и что Кришна может что-то открыть мне через другого преданного. Тогда будет легче уважительно слышать друг друга и тем самым извлекать духовную пользу из наших бесед.
