Задавайте вопросы, которые помогут Вам понять как применять усвоенные знания.
Помимо вопросов проясняющих заложенный Шрилой Прабхупадой смысл и вопросов устраняющих наши сомнения и опасения, нам также необходимо задавать вопрос, как мы лично будем применять истины, которые мы поняли.
«Нам просто надо слушать и стараться понять, а затем применять это на практике в повседневной жизни. Став смиренными, внимая знанию из истинного источника и стараясь применить полученное знание в повседневной жизни, мы сможем покорить Всевышнего. Кто строит свою жизнь таким образом, для того Господь Кришна становится легко доступным.» Путь к совершенству 9: Путь после смерти
«Тот, кто следует заповедям и наставлениям великих мудрецов прошлого, может применить их на практике и достичь всех целей, которые он перед собой поставил. Такой человек очень легко добивается успеха в жизни и наслаждается безоблачным счастьем.» ШБ 4.18.4 стих
«Брахман должен быть хорошо образованным (гьяна), и он должен применять знания на практике и верить в предписания Вед.» Лекция по Бхагавад-гите 2.2-6 — Ахмедабад, 11 декабря 1972 г.
«А суть ведического знания — это Бхагават-Гита, потому что Верховная Личность Бога говорит лично. Воспользуйтесь этим. Применяйте это практически к жизни и будьте счастливы не только в этой жизни, но и в следующей.» лекция Бхагавад-гита 13:22 — Хайдарабад, 17 августа 1976 г.
Если мы довольствуемся просто теоретическим знанием истин Гиты, но не интересуемся, как лично мы можем применять эти истины, тогда мы не добьемся прогресса:
«Следовать им [правилам и предписаниям] должен каждый. Тот, кто пренебрегает ими и действует по собственной прихоти, движимый вожделением, жадностью и желаниями, никогда не достигнет совершенства жизни. Иными словами, тот, кто знает об этих предписаниях теоретически, но не следует им на деле, является низшим из людей. Душа, получившая возможность родиться человеком, должна действовать разумно и следовать предписаниям шастр, которые призваны помочь ей достичь высшей ступени совершенства; в противном случае она деградирует.» БГ 16.23 комментарий
В Джайва дхарме мы слышим, как Враджанатха размышляет о практической ценности знания, которое он получил от Шри Рагхунатхи даса Бабаджи:
«Чего я достиг к настоящему времени? Я понял, что ачинтья-бхедабхеда-таттва — это высшая истина, но что я приобрел благодаря этому знанию?» Джайва Дхарма (Публикация Гаудия Веданты); Глава 19, страница 427
В наших беседах дома и с друзьями последний вопрос, который мы задаем: «и что с этого?» Под этим мы подразумеваем именно то, что имел в виду Враджанатха, когда он спросил: «Что я получил». Спрашивая «и что с этого?», Мы спрашиваем, какую практическую ценность имеют знания, которые мы только что усвоили, в нашей жизни? Как это может изменить то, как мы воспринимаем реальность; как мы чувствуем, говорим или действуем?
Ниже приведены некоторые цитаты, которые демонстрируют некоторые из многих способов, как знание должно практически влиять на нашу жизнь:
Знание может помочь нам понять, что Кришна контролирует все:
«Кришна говорит: «Я — Верховный Господь», — и нам следует принимать это утверждение с глубокой верой, но не поверхностно или сентиментально, а опираясь на знание, содержащееся в шастрах, и следуя наставлениям Кришны в своей повседневной жизни.» Бесценный дар, глава 5: Как укрепится в сознании Кришны
«Знаток священных писаний, который в совершенстве изучил все Веды и получил знание от таких авторитетов, как Господь Чайтанья, и который действует в соответствии с этим знанием, становится способным понять, что Кришна — источник всего сущего в материальном и духовном мирах. До конца осознав это, он беспрерывно служит Верховному Господу.» БГ 10,8 комментарий
Знания, которые мы слышим, могут помочь нам больше стремится к регулярной сат-санге и регулярному обсуждению книг Шрилы Прабхупады:
«Ну, санга означает выполнение. Когда вы общаетесь с медицинской ассоциацией или ассоциацией финансовых брокеров, вы не можете просто пойти туда и сесть. Вы должны что-то сделать. Вы должны что-то сделать. Именно это означает Сат-санга. Тад-йосанат асу апаварга-вартмани. Сат-санга означает, что вы должны взять знания и использовать их в практических целях. Вот это сат-санга. Итак, наше движение сознания Кришны пытается дать сат-сангу, открывая центры по всему миру. Если люди воспользуются этим, они получат пользу.» Утренний даршана и беседа в комнате Рамкришна Баджай и друзья — 9 января 1977 года, Бомбей
«Если мы общаемся со святыми людьми и слышим от них Бхагавад-гиту и другие ведические писания, то хрит-карна-расаянах катхах становится привлекательной нашему сердцу, хрит, и приятной для нашего слуха. Хрт-карна-расаянах катх тадж-джосанад. И если вы примените их на практике, примените в своей жизни, тогда шраддха бхактир ратир анукрамишйати. Тогда постепенно вы станете верным Всевышнему. Шраддха бхактир. В вас проявится естественный инстинкт преданного служения.» Лекция по Бхагавад-гите 13.6-7 — Бомбей, 29 сентября 1973 г.
Знание, которое мы понимаем, может также побудить нас уменьшить потворство своим чувствам:
«Гьяна — это теоретическое знание, а вигьяна — знание практическое. К примеру, будущему ученому, помимо изучения теоретических дисциплин, необходимо освоить и прикладные науки. Одного теоретического знания еще не достаточно. Нужно также уметь применять его на практике. Аналогично этому, занимаясь йогой, человек должен получить не только теоретическое, но и практическое знание. Если человек знает, что не является телом, и вместе с тем продолжает заниматься бессмысленной деятельностью, от его знания нет никакого проку. Существует много различных обществ, члены которых серьезно изучают философию «Веданты» и при этом курят, употребляют спиртное и предаются чувственным наслаждениям. Поэтому одного теоретического знания далеко не достаточно. Необходимо также применять его в своей повседневной жизни. Тот, кто действительно осознал, что не является этим телом, сведет свои материальные потребности к минимуму. Если же человек, думая: «Я не есть это тело», потворствует все возрастающим запросам тела — много ли толку от его знания? Истинное удовлетворение можно получить, лишь соединив гъяну с вигъяной.» Совершенство йоги 5: Йога как освобождение от двойственности и ложного самоотождествления
Вышесказанное — это лишь несколько из множества способов, которыми знание, которое мы усваиваем, может практически повлиять на наше зрение, чувства, речь и действия.
Дома мы задаем этот вопрос «и что с этого?» в два этапа: идеальное применение и личное применение. Идеальное применение чего-то, что мы поняли, может состоять в том, чтобы свести нашу еду к такому минимуму, чтобы просто поддерживать нашу душу и тело вместе. Но если мы прожорливы (как я), то нецелесообразно строить из себя героя. Итак, после обсуждения идеального применения какого-либо топика, который мы поняли, мы затем спрашиваем: «Какие реалистичные и контролируемый шаги я могу предпринять в правильном направлении?» Нереально думать, что, как неофиты, мы сможем идеально применять учения, но важно, чтобы мы приложили все усилия, чтобы улучшить нашу практику:
«Мы не должны пытаться подражать маха-бхагавате или Шри Чайтанье Махапрабху. Все наши усилия должны быть направлены на то, чтобы, насколько это возможно, идти по их стопам.» Мадхья 17.31 комментарий
При обсуждении в небольших группах из двух или трех человек вполне возможно провести детальное обсуждение личного применения знания. Мы с мужем использовали эту часть наших ежедневных дискуссий о Бхагаватам и Гите, чтобы принять большинство важных жизненных решений и серьезно заняться индивидуальными жизненными проблемами. Такое детальное обсуждение далеко не всегда возможно в больших группах, но мы, по крайней мере, можем обсудить идеальное применение знания.
Если мы правильно понимаем материал, прорабатывая наши сомнения, заблуждения и опасения, и думаем о том, как применять узнанное на практике, то постепенно наш характер будет трансформироваться из низших гун природы в гуну благости, а затем в чистую благость. Шрила Бхактивинода в своей «Шаранагати» резюмирует сознание обусловленной души следующим образом:
«Я по-прежнему глубоко погружен в зыбучие пески постоянно меняющихся неопределенных мнений. Поэтому преданность Тебе осталась далека от меня. В этом моем сердце обитают только зависть и злоба по отношению к другим, ложная гордость, стремление к славе и чести и лживость.» (Песня вторая из Бхаджана-Лаласы)
Однако по мере того, как наше понимание шастр улучшается и мы начинаем применять узнанное на практике, вышеперечисленные нежелательные качества будут медленно, но верно заменяться четырьмя добродетелями, которые способствуют бхакти:
«Зная, что Господь Кришна обитает во всех живых существах, человек должен с большим уважением постоянно проявлять уважение ко всем живым существам. Обладая этими четырьмя качествами — смирением, милосердием, уважением к другим и отказом от желаний престижа — человек становится добродетельным. В таком состоянии вы можете петь о славе Верховного Господа.» (Гитавали; Шри Шикшастака; песня 3)
Правильно слушая, понимая и применяя в нашей жизни постепенно, мы поднимемся выше всякого страха, а также преобразуем каждый аспект нашей жизни в бхакти:
«Поэтому тот, кто стремится вырваться из этого порочного круга, должен перестать действовать как карми, то есть наслаждаться плодами своего труда, хорошими или плохими. Человек ничего не должен делать в личных интересах: ни плохого, ни хорошего, — всю свою деятельность необходимо посвящать Верховному Господу, которому принадлежит все сущее. То же самое советует и Бхагавад-гита (9.27), где говорится, что всю свою деятельность человек должен посвящать Господу. Поэтому прежде всего необходимо слушать повествования о Господе, а усвоив услышанное, прославлять Его поступки и деяния — только так можно постоянно помнить о трансцендентной природе Господа. Слушание повествований о Господе и прославление Его тождественны трансцендентной природе Господа. Эти два процесса позволяют преданному постоянно общаться с Господом, а постоянное общение с Господом избавляет его от всех страхов. Господь является Сверхдушой (Параматмой), пребывающей в сердце каждого живого существа, и любому существу в творении Господа, которое слушает повествования о Нем и прославляет Его, Господь открывает доступ к общению с Ним. Слушать повествования о Господе и прославлять Господа под силу любому человеку, кем бы он ни был, и с помощью этих двух процессов он может достичь успеха во всем, чем по воле судьбы ему приходится заниматься. Есть разные типы людей: карми, философы-эмпирики, йоги-мистики и, наконец, чистые беспримесные преданные, — и все они могут добиться успеха на своем поприще с помощью одного и того же метода. Все хотят избавиться от страха и наслаждаться безоблачным счастьем. «Шримад-Бхагаватам», поведанный великим Шрилой Шукадевой Госвами, предлагает идеальный способ, который позволяет быстро достичь этой цели. Слушание повествований о Господе и прославление Его одухотворяют всю деятельность человека, позволяя избавиться от всех материальных страданий.» ШБ 2.1.5 комментарий
