Вообще говоря, существует четыре типа доказательств: пратьякша (прямое восприятие); шабда прамана (свидетельство из ведических утверждений); ануман (логическая дедукция); и аитихья (исторические). Из них наиболее авторитетным является шабда прамана:

«Пратьякша, прямое чувственное восприятие, и шабда-прамана, свидетельство из ведических утверждений, и анумана, аитихья, историческое или гипотетическое. Итак, из всех свидетельств, свидетельство, которое называется, как полученное из Ведических утверждений, считается наиболее авторитетным.» Лекция по Бхагавад-гите 2.20-25 — Сиэтл, 14 октября 1968 г.

«Шрутих пратьякшам аитихйам ануманам чатуштайам

праманешв анавастханад викалпат са вираджьяте

Ведическая литература, прямое восприятие, история и гипотеза — четыре вида доказательств. Каждый должен придерживаться этих принципов для постижения Абсолютной Истины.»

Мадхья 9.362, комментарий

«Пратьякша, аитихья и шрути. Пратьякша означает прямое восприятие. Прямое восприятие — это свидетельство. Люди со скудным фондом знаний, они хотят прямого восприятия всего. Это невозможно. Непосредственное восприятие всего невозможно. Поэтому аитихйа. Айтихйа означает исторический, парампара, слушание, традиционный. И следующее первоклассное свидетельство — это шрути. Шрути означает слышать от авторитета. Это шрути. Как и в примере, который мы несколько раз приводили здесь, свидетельство «Кто мой отец?» это свидетельство должно быть услышано от моей матери. Вот и все. Других доказательств нет. Мать говорит: «Это твой отец. Он твой отец». Это шрути, слушание от матери, авторитета. И у нас нет другого авторитета, чтобы понять кто отец. Подобным образом, мы должны понять нашего верховного отца от шрути матери, Вед. Мы должны принять Веды как мать, шрути.» Лекция о Шри Чайтанья-чаритамрите, Мадхья-лила 20.318-329 — Нью-Йорк, 22 декабря 1966 г.

«В системе парампары, если человек правильно задает вопрос, он получает на него правильный ответ. Отвечая на вопросы, ни в коем случае не надо сочинять или выдумывать что-то. Нужно ссылаться на шастры и приводить точку зрения ведических писаний. Слова йатха-шрутам указывают на ведическое знание. Веды называются шрути, потому что это знание получают, слушая авторитетных наставников. Утверждения Вед называют шрути-праманой . Отвечая на вопрос, человек должен цитировать шрути — Веды и другие ведические писания, — тогда в его словах будет истина. А иначе он просто что-то выдумывает.» ШБ 7.13.23, комментарий

«Итак, шрути-смрити-прамана — цитирование свидетельств из Вед и дополнительной литературы — это единственный метод духовных утверждений. Вы должны это принять.» Цивилизация и превосходство, глава 5: Вечные истины против повседневных реалий

«И всякий раз, когда возникает спор по какому-либо вопросу, нужно ссылаться на Упанишады. Если вы можете сослаться на Упанишады, то ваш аргумент будет очень сильным. Шабда-прамана. Прамана означает свидетельство. Доказательство… Если вы хотите получить выгоду в своем деле … Также как вы должны дать очень хорошие доказательства в суде, аналогично, согласно ведической культуре, доказательством является прамана. Прамана означает свидетельство. Шабда-прамана. Существует три вида доказательств, принимаемых знатоками ведической. Первый — пратьякша. Пратьякша означает прямое восприятие. Также как я вижу вас, вы видите меня. Я присутствую, вы присутствуете. Это прямое восприятие. Другой вид называется анумана. Предположим, в той комнате, в которая я собираюсь зайти прямо сейчас, я не знаю, есть там кто-нибудь или нет. Но я слышу оттуда какой-то звук. Я могу представить: «О, там есть кто-то». Это называется анумана. В логике это называется гипотезой. Это тоже доказательство. Если по моим добросовестным предложениям я могу дать показания, это тоже будет принято. Итак, прямое свидетельство и, что называется, свидетельство гипотезы или предположения. Но самым убедительным доказательством является шабда-прамана. Шабда, шабда-брахман. Это означает Веды. Если вы можете привести в доказательство цитаты Вед, то его безоговорочно примут. Никто не может отрицать ведические свидетельства. Такова система .» Лекция по Бхагавад-гите 2.8-12 — Лос-Анджелес, 27 ноября 1968 г.

«Поэтому образованный человек, когда он что-то говорит, он приводит доказательства из Вед, шрути, шрути-прамана. Это лучшее доказательство. Продолжай.» Лекция о нектаре преданности — Вриндаван, 13 ноября 1972 г.

Священные Писания означает четыре Веды, Упанишады и Пураны. Исходя из дыхания Кришны, они составляют совершенное знание и авторитет. В частности, в духовных вопросах они должны рассматриваться как окончательное доказательство.. Поскольку материальные чувства человека, характеризующиеся четырьмя недостатками: карана-патава (ограниченное восприятие), бхрама (иллюзия), випралипса (желание сообщить о чем-то отличном от воспринимаемого) и прамада (невнимание к чувствам), не могут воспринимать то, что находится за пределами материального уровня бессознательной материи, духовное царство было бы недоступно без помощи Кришны. Поэтому Кришна дал четыре Веды, которые находятся за пределами четырех недостатков чувств, и только с их помощью человек может прогрессировать к духовной цели.» Харинам Чинтамани: Глава 7 — Критика Писания

Когда свидетельства шастр вводят в заблуждение, мы можем воспользоваться руководством махаджана. Насколько я понимаю, общепризнанным махаджаном в ИСККОН является наш основатель ачарья, Шрила Прабхупада. Поэтому его комментарии, лекции и т. д. также считаются доказательством шастр, потому что они освещают значение шастр:

«Шри Чайтанья Махапрабху тогда заверил брахмана: «Поверь в Мои слова и больше не отягощай свой ум этим заблуждением».

Комментарий

Это процесс духовного понимания. Ачинтья кхалу йе бхава на тамс таркена йоджайет: «Мы не должны пытаться понять вещи, выходящие за рамки наших материальных представлений, с помощью аргументов и контраргументов». Маха-джано йена гатах са пантхах: «Мы должны следовать по стопам великих авторитетов, нисходящих в системе парампары». Если мы обратимся к истинному ачарье и сохраним веру в его слова, духовная реализация придёт с легкостью .» Мадхья 9.196 ″ Мадхья 9.196 комментарий

По моему опыту, некоторые преданные считают оскорбительным просить лектора предоставить доказательства. Это как бы говорит о том, что мы ему не доверяем. Но в «Джайва дхарме» мы слышим, как Враджанатха просит своего почтенного гуру, Рагхунатха даса Бабаджи, предоставить ему свидетельства из шастр. Насколько я понимаю, это долг гуру (шикша или дикша) обучать ученика шастрам, поэтому нет ничего оскорбительного в том, чтоб попросить учить нас, давая нам свидетельства из шастр. Ниже я цитирую соответствующий отрывок из Джайва Дхармы, который дан в обоих переводах, которые у меня есть:

Враджанатха спрашивает Рагхунатху даса Бабаджи:

«Учитель, пожалуйста, процитируйте несколько стихов из Вед, чтобы обосновать эту шлоку.» Джайва Дхарма; Брихат Мриданга Пресс; стр. 265 (раздел 17)

Тот же раздел, из версии Джайва Дхармы, переведённой Гаудия Веданта Пабликэйшнс; стр. 384:

«Враджанатха: Я хотел бы услышать некоторые доказательства из Вед, чтобы подтвердить это.»

Прямое восприятие и логический вывод приемлемы в качестве доказательства только тогда, когда они связаны с шастрами или поддерживаются шастрами:

«Враджанатха спросил:« Разве пратьякша и другие праманы не имеют никакой ценности как доказательства?

Бабаджи: Какие средства у нас есть для познания этой материальной сферы, кроме как через прямое восприятие и другие праманы? Тем не менее, они никогда не могут дать знания о духовном мире (чит-джагат), потому что они не могут проникнуть в него. Вот почему Веды, безусловно, являются единственной праманой для обретения знания о чит-джагат. Свидетельства, полученные от пратьякши и других праман, заслуживают внимания только тогда, когда они следуют указаниям самодостаточного ведического знания; в противном случае его доказательства могут быть отброшены. Вот почему самодостаточные Веды — единственное доказательство. Пратьякша и другие праманы также могут быть приняты в качестве доказательства, но только если они следуют Ведам .» Джайва Дхарма; гл. 13, стр. 288-289 из публикации Гаудия Веданты.»

В своей книге «Наша исходная позиция» Джи-би-си говорит, что главным источником доказательств Шрилы Прабхупады являются его книги, а затем его лекции, потому что они предназначались для всех. Они говорят, что разговоры и письма предназначались для частных лиц, поэтому они вторичны по сравнению с его книгами и лекциями:

«Здесь следует еще раз отметить, что утверждения, сделанные в письмах Шрилы Прабхупады, не могут преобладать над заявлениями в его комментариях. Его книги — это в основном комментарии к признанным авторитетным произведениям нашей линии. Они шастры — шрути или смрити. Его комментарии следует рассматривать как главный источник доказательств. Его письма и другие заявления являются второстепенными доказательствами. Книги для всех, а письма и разговоры — личные. Чтобы быть принятой как абсолютная, философия в его письмах должна следовать сиддханте в его книгах, а не наоборот. Если в своих письмах он делал утверждения, которые не следуют сиддханте, это следует рассматривать как его стратегию проповеди.»

«Вывод таков, что в своих письмах и беседах Прабхупада использовал технику проповеди, тогда как в своих книгах, которые являются основным свидетельством во всех вопросах философии, он утверждает истинную сиддханту.»

«Поскольку эти лекции являются не просто «личными», а скорее публичными беседами о шастрах, дающими комментарии к священным писаниям…».

Во время домашних дискуссий мы часто тратим 10–15 минут на поиски доказательств в Ведабазу. Мы приобрели ведабазу, которая является отличным вложением средств, и я считаю ее намного проще в использовании, чем ведабазу онлайн. Гораздо лучше провести некоторое время в тишине, изучая доказательства, чем бесконечно говорить, исходя из наших мысленных вымыслов. Эта практика — очень эффективный способ убедиться, что мы не отклоняемся от гуру и шастр.

Когда мы не можем найти никаких доказательств, мы записываем наш вопрос в файл, который мы ведём специально для наших обсуждений шастр. Затем, когда мы встречаемся со старшими преданными, мы берем с собой книгу вопросов и просим помощи в поиске окончательных ответов. Я также часто публикую свои вопросы в Facebook, спрашивая других преданных, которые, как я знаю, любят изучать шастры, могут ли они помочь мне найти те или другие доказательства.

Я также создала группу в Facebook под названием «Обсуждение шастр», которая специально предназначена для помощи преданным в поиске доказательств. Надеюсь, как сообщество мы сможем постепенно начать помогать друг другу стать лучше в духовной науке. Мы должны быть ресурсом друг для друга; помогая друг другу находить доказательства из шастр. Старшие преданные — наш лучший источник доказательств, поскольку они хорошо разбираются в шастрах.