Stel vragen die de bedoelde betekenis van Srila Prabhupada helpen verduidelijken.
Om volledige assimilatie van Srila Prabhupada’s leringen te laten plaatsvinden, zijn vragen vereist. Or in other words, asking questions is a vital part of the assimilation process.
“In dit vers worden zowel blinde navraag als absurde onderzoeken veroordeeld. Men moet niet alleen onderdanig van de geestelijk leraar horen, maar men moet ook een duidelijk begrip van hem krijgen, in onderwerping en dienstbetoon en vragen. “ Bg 4.34 betekenis
Een belangrijk kenmerk van de bonafide discipel is dat hij nieuwsgierig is om het onderwerp te begrijpen. Nieuwsgierig betekent dat hij vragen zal hebben:
“Iemand die niet weet hoe hij de spiritueel leraar vragen moet stellen, heeft er geen recht hem te zien.” SB 1.19. 31 betekenis
“Dus dit is het proces van het benaderen van een goeroe. Je moet erg nieuwsgierig zijn en vragen stellen, maar niet om de spiritueel leraar uit te dagen. “ TQE 3a: Wie is een goeroe en waarom hebben we er een nodig?
“Guru is geen object om mee te spelen, dat” ik een goeroe moet hebben, en ik zal nooit zijn bevelen willen gehoorzamen, maar omdat het een mode is om een goeroe te behouden, zal ik een goeroe houden. ” Dat soort goeroe is nutteloos, en dat soort discipel is ook nutteloos. Men moet een goeroe zoeken – wanneer? Als hij nieuwsgierig is om de transcendentale kennis te begrijpen. Jijnasuh sreya uttamam. Het is geen mode. Het zou heel serieus moeten zijn. Iemand die heel graag transcendentale kennis wil begrijpen, sreya uttamam… Jijnasuh sreya. Sreyah en preyah. ” Lezing over Srimad-Bhagavatam 6.1.34-39 – Surat, 19 december 1970
Er is echter een juiste en onjuiste manier om vragen te stellen. Sommige vragen zullen ons helpen de honingpot met transcendentale kennis te openen en er diep uit te drinken. Andere soorten vragen zullen simpelweg onze tijd verspillen en onze aandacht afleiden van de belangrijke les die Srila Prabhupada probeert te communiceren:
‘Probeer het te begrijpen, vraag. Het is niet iets dat we met geweld onder druk zetten. Je hebt intelligentie. Krishna heeft je intelligentie gegeven. Probeer het te begrijpen met uw intelligentie, maar probeer het niet te vermijden. Maak uw vraag om hem te begrijpen, maak geen vragen om hem te vermijden. Er zijn twee soorten vragen. Die vraag zal je niet helpen. Als je probeert te vermijden, dan zal Krishna je helpen om te vermijden, en als je Krishna wilt vangen, dan zal Krishna je helpen hoe je kunt vangen. “ Lezing – Seattle, 4 oktober 1968
‘Vraag betreffende de lezing waarover ik sprak. Als er een probleem is, moet dat in twijfel worden getrokken. Anders, als je daarbuiten gaat, gaat die huidige sfeer die voor dit doel is gecreëerd, verloren. Dus vraag betekent over het onderwerp dat al is besproken. Als er enige twijfel is of als er problemen zijn om het onderwerp te begrijpen dat we al hebben besproken, is dat het onderwerp van vraag. “ Lezing over Bhagavad-gita 3.6-10; 68/12/23 Los Angeles,
Wat volgt zijn enkele casestudies van vragen waar Srila Prabhupada het niet mee eens was. Merk op dat Srila Prabhupada in elk geval wil weten waarom de vraag werd gesteld. Hieruit krijg ik de indruk dat wanneer we een vraag stellen, ons doel moet zijn om het onderwerp te assimileren.
Eerste casusgeschiedenis
Japanse man: Ik wil altijd vragen of je halfgoden hebt ontmoet of Indra of Brahma of..
Paramahamsa: Hij wil weten of je een van de halfgoden hebt ontmoet, Brahma, Indra …
Prabhupada: Wat levert het jou dan op? Stel dat als ik ze zou hebben ontmoet, wat voor voordeel zal jij er dan uit halen? Als ik zeg: “Ja, ik heb ze ontmoet”, welk voordeel krijg jij dan? Waarom stel je deze vraag? Dat weet je niet. Waarom vraag je het dan?
Japanse man: Misschien zintuiglijke bevrediging. (gelach)
Prabhupada: Wat is dat misschien …?
Trivikrama: Misschien zinsbevrediging.
Prabhupada: Ja, het is zinsbevrediging.
Japanse man: Maar eigenlijk vertellen andere toegewijden me soms dat U Indra hebt ontmoet of ……
Prabhupada: Ja, ik heb Indra ontmoet of ik heb Indra niet ontmoet. Dus als ik Indra heb ontmoet, welk voordeel krijg je dan? En als ik Indra niet heb ontmoet, wat is dan uw verlies? Dat is mijn vraag. Dan waarom stel je deze vraag? Jij hebt geen winst, geen verlies. Een andere vraag? Stel een paar intelligente vragen. Dan kunnen we begrijpen dat je echt studeert.“ Lezing over Bhagavad-gita 16.8 – Tokio, 28 januari 1975
Tweede casus
Gast: Ja. De Bhagavad-gita leert ons dat men een stuk goud moet behandelen…
Prabhupada: Hm?
Gast: … een stuk goud en een stuk steen gelijk. Wordt het praktisch beschouwd?
Prabhupada: Waar staat het?
Devotee : Men zou een stuk goud en een stuk steen moeten behandelen …
Prabhupada: Waar staat het?
Gast In de Bhagavad-gita.
Prabhupada: Waar? Reciteer de sloka.
Guest: Nou dat kan ik niet…
Prabhupada: Dat is alles. Dit is geen vraag. Als je geen duidelijk idee hebt, waar is de vraag dan? Where it is stated? Kunt u…, zijn praktisch kan dat doen – een stuk goud en een stuk steen, hetzelfde? Er bestaat een vers, sama-lostrasma-kancanah. Dus dat is een zeer vergevorderd stadium, als men weet dat alles van materie is gemaakt, wat is dan de waarde? Waarom kun je de steen niet meer waarde geven, omdat oorspronkelijk alles van materie is gemaakt? Er is een ding, panditah sama-darsinah [Bg. 5.18]. Maar dat is wanneer iemand een zeer perfectioneel stadium heeft bereikt, niet voor de gewone man ………… ..Dus wat was het doel van te zeggen dat Gita sama-lostrasma-kancanah zegt? Waarom heb je deze vraag gesteld? Wat is het doel? We kunnen het niet aan de orde stellen, gewone man, maar waarom stelde u deze vraag? Wat is het doel? Lezing over Bhagavad-gita 16.5 – Calcutta, 23 februari 1972
Hier zijn enkele belangrijke lessen die ik uit het bovenstaande haal:
- We zouden vragen moeten stellen die twijfel of verwarring direct wegnemen over het onderwerp dat Srila Prabhupada bespreekt. We moeten geen vragen stellen die de discussie wegleiden van het onderwerp dat Srila Prabhupada uitlegt:
“Als er enige twijfel is of als er problemen zijn om het onderwerp te begrijpen dat we al hebben besproken, is dat het onderwerp van vraag.” lezing over Bhagavad-gita 3.6-10; 68/12/23 Los Angeles,
- Als we een vraag stellen, moeten we het vers of de instructies specificeren waar we naar vragen. We moeten naar de tekst kunnen verwijzen. Als we vage verwijzingen maken naar iets waarvan we denken dat we het hebben gehoord, of dat we ons herinneren door het lezen, zal de discussie alleen maar verwarren, omdat we het punt in kwestie misschien niet eens nauwkeurig weergeven. We moeten specifiek verwijzen naar de passage in sastra die we bespreken. Hoe specifieker we zijn, hoe beter.
- We moeten ervoor zorgen dat onze redenen om de vraag te stellen oprecht zijn. Srila Prabhupada, zoals te zien is in de bovenstaande casussen, daagde vaak uit: “waarom stel je die vraag?” Proberen we iemand af te troeven, proberen we te pronken, wat is ons motief? Ons motief zou moeten zijn om twijfels en verwarring weg te nemen met betrekking tot het specifieke onderwerp waar Srila Prabhupada over spreekt.
In onze discussies thuis en met onze vrienden staan we slechts vijf categorieën vragen toe. Ik zal dit bespreken in een post op de ‘handige tips’ sectie. Voorlopig wil ik het principe delen dat vragen een heel specifiek doel moeten hebben: om de bedoelde betekenis van Srila Prabhupada te verduidelijken en om eventuele twijfels, verwarring of twijfels weg te nemen.