CHANT Hare Krishna-mantra regelmatig en VOLG de vier regulerende principes
In dit artikel deel ik drie waarheden die ik heb begrepen:
- Hare Krishna chanten en de boeken van Srila Prabhupada bespreken zijn beide kirtan.
- Als we zondig zijn, kunnen we Hare Krishna niet puur chanten. Maar door te proberen de Bhagavad-gita te begrijpen, worden we vroom en wordt ons zingen gezuiverd.
- Evenzo wordt ons vermogen om de Bhagavad-gita en Srimad Bhagavatam te begrijpen vergroot door het chanten van de Hare Krishna maha-mantra.
1. Het chanten van de Hare Krishna maha-mantra, discussies over Srila Prabhupada’s boeken zijn beide kirtan:
“Als we het hebben over horen en zingen, betekent dit dat niet alleen iemand de heilige naam van de Heer als Rāma, Krishna (of systematisch de zestien namen Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare RāmaHare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare) moet chanten en horen, maar men moet ook de Bhagavad-gītā en Śrīmad-Bhāgavatam lezen en horen in het gezelschap van toegewijden. De primaire beoefening van bhakti-yoga zal ervoor zorgen dat het zaad dat al in het hart is gezaaid, zal ontkiemen, en door een regelmatig proces van water geven, zoals hierboven vermeld, zal de bhakti-yoga klimplant beginnen te groeien. Door systematisch te voeden, zal de klimplant zo ver groeien dat hij de bedekkingen van het universum zal doordringen, zoals we in de vorige verzen hebben gehoord, de stralende hemel, de brahmajyoti, zal bereiken en steeds verder en verder zal gaan en de spirituele hemel zal bereiken, waar er ontelbare spirituele planeten zijn die Vaikuṇṭhaloka’s worden genoemd. Bovenal staat Krishnaloka, of Goloka Vṛndāvana, waarin de groeiende klimplant binnenkomt en rust neemt aan de lotusvoeten van Heer Śrī Krishna, de oorspronkelijke Persoonlijkheid Gods. Wanneer men de lotusvoeten van Heer Krishna in Goloka Vṛndāvana bereikt, wordt het bewateringsproces van horen en lezen, evenals het chanten van de heilige naam in het zuivere devotiestadium, vruchtbaar, en de vruchten die daar groeien in de vorm van liefde van God zijn voelbaar geproefd door de toegewijde, ook al is hij hier in deze materiële wereld. De rijpe vruchten van liefde van God worden alleen genuttigd door de toegewijden die constant bezig zijn met het gietproces zoals hierboven beschreven. ” SB 2.2.30 betekenis
‘U kunt hetzelfde voordeel behalen als Arjuna door de Bhagavad-gita te lezen. Mensen zeggen dat Arjuna verlicht was omdat Krishna voor Hem aanwezig was. Maar Krishna is ook voor je aanwezig, door Zijn woorden, door Zijn klankbeeld. Net als de Hare Krishna-mantra, Krishna’s naam, verschilt het niet van Krishna. “ Lezing over Srimad-Bhagavatam 1.15.27 – Los Angeles, 5 december 1973
“Bhagavad-gita en Bhagavan Krishna, ze zijn identiek. Er is geen verschil. …Er is geen verschil. Advaya-jnana. Advaya-jnana betekent zonder enig verschil. Vadanti tat tattva-vidas tattvam yaj jnanam advayam [SB 1.2.11], Advayam. Als je een toegewijde bent, bonafide toegewijde, als je de Bhagavad-gita leest, moet je weten dat Krishna er is. Als je een zuivere toegewijde bent, als je Hare Krishna chant, dan is Krishna daar op je tong, dansend. Denk niet anders. Krishna is er. Nama-cintamani-Krishnah. Nama. Iedereen die Hare Krishna chant zonder enige belediging. ” Lezing over Srimad-Bhagavatam 7.9.18 – Mayapur, 25 februari 1976
In Jaiva Dharma maakt Srila Bhaktivinode Thakur een soortgelijk punt:
“De tong gebruiken bij de verheerlijking van de naam, schoonheid, kwaliteiten en spel en vermaak van Sri Krishna is de eenvoudigste definitie van kirtana, chanten. Enkele van de verschillende vormen van kirtana bespreken onderwerpen van Krishna-bewustzijn; het chanten van Krishna-nama; de Schriften voorlezen aan anderen; het zingen van devotionele liederen; spreken om de geest van de mensen naar Sri Krishna te trekken; nederig spreken tot de Heer; vijnapti, iemands geest openbaren aan de Heer; bhajans chanten ter verheerlijking van de Heer; en het aanbieden van gebeden tot de Heer. Kirtana is beschreven als de belangrijkste van de negen ledematen van bhakti. Dit geldt vooral in Kali-yuga. Er zijn herhaalde verwijzingen in de Schriften waarin staat dat kirtana het grootste voordeel voor de mensheid oplevert. ‘ Jaiva Dharma; hoofdstuk 19; Bhat Mridanga Press-editie
2. Als we zondig zijn, kunnen we Hare Krishna niet puur chanten. Maar door te proberen de Bhagavad-gita te begrijpen, worden we vroom en wordt ons gezang gezuiverd:
“Op een andere plaats zegt ook Krishna, in het vierde hoofdstuk, dat janma karma me divyam [Bg. 4.9]. Zonder daivi sampat kan niemand Krishna begrijpen. Zonder daivi sampat. Beide kanten. Als je Krishna probeert te begrijpen, wordt automatisch de daivi sampat ontwikkeld; of door daivi sampat te ontwikkelen, kun je Krishna begrijpen. Maar dat is heel moeilijk. Je kunt beter de elektrische aanraken en je raakt geëlektrificeerd. … .. Deze dingen worden heel mooi beschreven, uitgelegd in de Bhagavad-gita. Onze enige propaganda is dat je deze vier principes van een zondig leven probeert te vermijden: ongeoorloofde seks, vlees eten, gokken en bedwelming. En chant Hare Krishna en lees de Bhagavad-gita – je leven is succesvol. “ lezing over Bhagavad-gita 16.5 – Calcutta, 23 februari 1972
“En Krishna zegt simpelweg door te proberen Hem te leren kennen, men wordt bevrijd. Gewoon door te proberen, niet perfect. Zelfs onvolmaakt. Omdat hij ernaar streeft Krishna te begrijpen, zal juist die activiteit hem bevrijden. Diezelfde activiteit. “ LEZING OP 73/07/19 Londen, Bhagavad-gita 1.23
“Heer Caitanya’s spiritueel leraar instrueerde Hem daarom dat men het Śrīmad-Bhāgavatam regelmatig en nauwkeurig moet lezen om geleidelijk gehecht te raken aan het chanten van de Hare Krishna mahā-mantra.” CC Adi 7. 73 betekenis
Srila Bhaktivinode waarschuwt ook herhaaldelijk dat zonder eersteklas sadhu sanga ons reciteren van Krishna nama op zijn best op het niveau van namabhasa zal komen.
“Vijaya: Als iemand namabhasa uitvoert, wat moet hij dan doen zodat zijn namabhasa suddha-nama kan worden?
Babaji: De geschikte opdracht is dat hij de associatie van suddha-bhakta’s op zich neemt. Als hij in hun gezelschap blijft en nama reciteert volgens hun volgorde en leiding, zal hij een voorliefde voor suddha-bhakti krijgen. De naam die op dat moment op de tong verschijnt, is suddha-nama. Tegelijkertijd moet hij ijverig het gezelschap van nama-aparadhi’s opgeven, omdat suddha-nama zich niet zal manifesteren als iemand in hun omgang blijft. Sat-sanga is de enige oorzaak van het geluk van de jiva. Dat is waarom de Heer van ons leven, Sri Gaurangadeva, Sanatana Gosvami instrueerde dat sat-sanga zeker de wortel van bhakti is… ..
Babaji: Namabhasa zal allerlei soorten plezier, geluk, bevrijding en de acht soorten perfecties (siddhi’s) geven, maar het zal Krishna-rema niet geven, wat het hoogste doel van het menselijk leven is. Maar door slechte omgang op te geven, constant met suddha-bhakta’s om te gaan en hun instructies regelmatig op te volgen, kan iemand snel een madhyama vaisnava worden. Dan kan hij zelfs binnen een paar dagen suddha-bhakti en Krishna prema verkrijgen.
Vijaya: Prabhu, velen die vaisnava-abhasa zijn, dragen de uiterlijke tekenen van een Vaisnava en voeren constant namabhasa uit. Ondanks dat ze zich al lang op deze manier bezighouden, krijgen ze nog steeds geen prema. Wat is hiervan de reden?
Babaji: Er is hier één geheim. De vaisnava-abhasa-sadhaka is gekwalificeerd om pure toewijding te ontvangen, maar hij heeft geen pure, eenpuntige bhakti. Het kan zijn dat hij omgaat met een persoon waarvan hij denkt dat hij een sadhu is, maar die in feite een Mayavadi is en geen suddha-bhakta. Vanwege deze ongewenste omgang zal de sadhaka de apasiddhantika-instructies van de Mayavadi opvolgen, en als gevolg daarvan zal elke bhakty-abhasa die hij had, verdwijnen en zal hij geleidelijk vervallen in de categorie van vaisnava-aparadhi. In die toestand is het tamelijk moeilijk – zelfs praktisch onmogelijk – voor hem om te slagen in zijn beoefening. Maar als zijn vorige sukrti sterk is, zal het hem uit die slechte omgang verwijderen en hem in de omgang van heilige personen plaatsen, en uit die sat-sanga kan hij weer puur Vaisnavisme verkrijgen ……… Pandita Jagdananda heeft een zeer prachtige instructie in zijn Prema-vivarta (hoofdstuk 7). Luister goed:
asadhu-sanga bhai, Krishna-nama nahi haya / namaksara bahiraya bate, tabu nama kabhu naya
Onthoud dat Bhai (mijn beste broer), Krishna-nama niet kan ontwaken in de omgang met niet-toegewijden. Alleen de lettergrepen van sri-nama zullen uit de mond komen, nama zelf zal ver weg blijven.
Kabhu namabhasa haya, sada nama-aparadha / e saba janibe bhai, Krishna-bhaktir badha
Er is beslist alleen nama-aparadha in hun omgang. Soms is er, met een groot geluk, namabhasa, maar je moet weten dat zowel namabhasa als nama-aparadha obstakels zijn voor Krishna-bhakti.
yadi karibe Krishna-nama, sadhu-sanga kara bhukti-mukti-siddhi-vancha dure paridhara
Als je pure Krishna-nama wilt chanten, neem dan sadhu-sanga, en geef tegelijkertijd alle verlangens naar genot, bevrijding en mystieke perfecties volledig op. “ (Jaiva Dharma chp25, Gaudiya Vedanta-publicatie)
3. Evenzo wordt ons vermogen om de Bhagavad-gita en Srimad Bhagavatam te begrijpen vergroot door het reciteren van de Hare Krishna maha-mantra:
“Maar als je harer nama chant, dan begrijp je geleidelijk wat Hari is, wat zijn vorm is, wat zijn kwaliteit is, wat zijn activiteiten zijn. Dan kun je het begrijpen. Omdat zonder harer nama je hart vuil is – ceto-darpana-marjanam [Cc. Antya 20.12] – tenzij je hart gereinigd is, kun je niet begrijpen wat Hari is, wat zijn naam is, wat zijn vorm is, wat zijn kwaliteit is, wat zijn activiteiten zijn. Je kan het niet begrijpen.” lezing over Srimad-Bhagavatam 6.2.11 – Vrndavana, 13 september 1975
“We moeten dus gebruik maken van deze geschriften, vooral de Bhagavad-gita, die in de moderne wereld als het voornaamste schriftgedeelte wordt aanvaard, en je zult alles mooi vinden. U kunt uw argumenten naar voren brengen, u kunt proberen te begrijpen met uw kennis, met uw intelligentie. Alles zal duidelijk zijn. We moeten dus gebruik maken van deze Bhagavad-gita en onze kracht van inname zal toenemen als we beginnen met deze transcendentale geluidstrilling, Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Hartelijk bedankt.” 66/11/22 New York, Bhagavad-gita 9.2 lezing
Ten slotte:
‘Iemand die lui is in het goed begrijpen van de filosofische conclusies van Vaisnava, kan nooit vrij worden van anartha’s, de ongewenste gewoonten en filosofische misvattingen die devotionele dienst belemmeren. Iemand die Krishna beschouwt als behorend tot het materiële niveau, kan nooit daadwerkelijke dienst aan de Heer bewijzen … Zolang er anartha’s blijven, zal het chanten van de heilige naam nooit een begrip van de transcendentale kwaliteiten van de Heer opleveren. Zolang anartha’s blijven, zal het chanten van de heilige naam nooit feitelijk iemand in dienst van Krishna houden …
De volgelingen van Srila Rupa Goswami analyseren de kwaliteiten van de Allerhoogste Heer nooit met materiële intelligentie. De volgelingen van Srila Rupa Goswami beschouwen de kenmerken van de metgezellen en parafernalia van de Heer nooit als alledaags … De volgelingen van Srila Rupa Goswami stellen het transcendentale spel en vermaak van de Heer nooit gelijk aan materialistische activiteiten. ” Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur, Prakrta-rasa-sata-dusani-Honderd waarschuwingen tegen alledaagse milders